Fernando Burgos
El silencio del Viernes Santo, aquel que obligaba a bajar la voz y caminar despacio, se quiebra de golpe en Jujuy con las primeras luces del Domingo de Resurrección. No hay transición tímida. La Pascua jujeña es un estallido de alegría contenida, una explosión sonora y colorida que en las comunidades andinas adquiere un significado aún más profundo: porque aquí, la resurrección de Cristo se abraza con la renovación de la Pachamama.
El repique que anuncia la vida
En localidades como Humahuaca, Tilcara y Purmamarca, la noche del Sábado Santo da paso a una tradición única. Las campanas de las iglesias, que permanecieron enmudecidas o con sonido apagado (a veces "atadas" simbólicamente) durante todo el Triduo Pascual, vuelven a sonar con todas sus fuerzas al anunciarse la Resurrección.
No es un repique cualquiera: es un redoble frenético, casi jubiloso, que sube por las laderas de los cerros y despierta a los cerros mismos.
Para el jujeño, ese sonido no es solo un llamado a misa. Es la derrota del silencio y la muerte. Es la confirmación de que, así como el sol vuelve a calentar la puna después del frío de la noche, la vida siempre termina imponiéndose.
La Misa de Alba y el encuentro con la VirgenOtra de las tradiciones pascuales más sentidas es la Misa de Alba o Misa del Encuentro. En muchos pueblos, se representa el momento en que Jesús resucitado se encuentra con su madre. La imagen de la Virgen, que durante la procesión del Viernes Santo aparecía sola y dolorida, ahora es llevada en andas a toda prisa para encontrarse con la del Cristo glorioso.
El "encuentro" es un momento de emoción genuina. Se queman fuegos artificiales, se cantan alabanzas con caja y quena, y no faltan las lágrimas de emoción entre los fieles. Es la fiesta de la esperanza hecha carne.
La bendición de los alimentos y el "agua de las doce"
A diferencia de la Semana Santa cargada de procesiones de penitencia, la Pascua en Jujuy tiene un fuerte componente doméstico y comunitario. Una costumbre que persiste en zonas rurales y en la Puna es la bendición de los alimentos. Las familias llevan a la iglesia canastos con productos de la región: maíz, papas, habas, huevos duros (en lugar de huevos de chocolate) y pan casero, para que el cura los bendiga como símbolo de la abundancia que trae la Resurrección.
Además, en muchos hogares jujeños se guarda una tradición ancestral: levantar el "agua de las doce" del Sábado Santo, que según la creencia popular tiene propiedades curativas y nunca se corrompe. Aunque no es estrictamente canónica, esta práctica muestra cómo la cosmovisión andina incorpora los ciclos de la naturaleza a la fe cristiana.
El significado profundo
Para el jujeño promedio, la Pascua no es solo el domingo que sigue al Viernes Santo. Es el triunfo de la luz sobre la oscuridad en una tierra donde la geografía impone desafíos constantes. "Acá, en la altura, la vida es más frágil y más agradecida también", comenta Doña Marta, una artesana de Maimará. "Por eso la Resurrección no es un cuento: es lo que vemos cada primavera cuando el cerro se pone verde".
Mientras gran parte del mundo asocia la Pascua a la industria del huevo de chocolate, en los pueblos de la Quebrada y la Puna la celebración mantiene su núcleo comunitario y ritual. No hay conejos: hay campanas, hay misas de alba, hay encuentros con la Virgen y hay una fe que late al ritmo de la tierra.
La Semana Santa invita al recogimiento. La Pascua, en cambio, invita al canto. Y en Jujuy, esa invitación se acepta siempre con el alma.
